史海钩沉 | 冶源古迹探源

冶源古迹探源

◎张铭璇

冶源 · 铸剑池

　　临朐冶源乃指“冶水之源”也，其确切所指为老龙湾最西端的铸剑池。池水从西山石隙而出，清澈湛碧，汇聚为池，从雪化桥下东流进入老龙湾。据传说，铸剑池是因春秋时期铸剑名家欧冶子在此冶铁铸剑而得名。其实春秋战国时期的冶金工匠只是掌握了冶炼青铜技术，并没有掌握冶铁技艺，所以欧冶子铸剑若是在此的话，也只能是冶铸青铜剑。但铸剑池上边的冶官祠却证明不是铸剑，而是铸造的戈戟。如果欧冶子在此督造宝剑，其官职应称“桃监”或“桃官”，而不能称“冶监”或“冶官”，所以说冶官祠绝不是祭祀欧冶子。

　　冶源既然有冶监祠，证实当时冶铸规模巨大，当时的冶源或许就是齐国的兵器制造工场——冶水两岸，千人运铜，百人送炭，工棚相连；冶水周围，冶炉环列；风箱两端，各有数人彼推此拉，动作一致；风助火猛，烈焰青腾；冶铸匠人赤膊上阵，挥汗如雨；淬火雾汽与滚滚炉烟弥漫上空，风箱之声与锻打锤声交融一处；冶水岸边，数百人临河蘸水，磨锋砥刃……此则“冶源”之盛况。由此可见，临朐冶源的铸剑池是齐国兵器制造之地，与铸剑名家欧冶子毫无关系。

　　铸剑池南侧磐石上镌刻明代雪蓑道人所书“铸剑池”三字，落款曰：“为海浮山人索，雪蓑渔者并题”。有人说“海浮山人”指明代散曲家冯惟敏，这“铸剑池”题字是冯惟敏求雪蓑写的。雪蓑道人是明代知名度极高的名士，若是经章丘进士李开先介绍而来，冯惟敏自当盛情接待，诗词唱和自然顺理成章；然而冯惟敏的作品中为什么没有一阙与雪蓑的唱和之作？更没有书赠于雪蓑的诗文？由此有理由怀疑：冯惟敏是否与雪蓑见过面？《临朐续志》（1935年出版）卷十七在“铸剑池刻石”篇用了250多字，却只字未提与冯惟敏有关。

老龙湾

老龙湾 · 白龙行宫

　　铸剑池东侧是老龙湾，二者相隔雪化桥。老龙湾原名叫薰冶湖，其源泉首先是铸剑池水进入，其次是南岸的善息泉、濯马潭等大泉注入。由于此泉水温18℃，每逢三九寒冬时节，这里雾气蒸腾，所以《临朐八景诗》才有“冶源烟霭三冬暖”的句子。

　　薰冶湖为什么改名叫老龙湾？因为薰冶湖西南角有白龙行宫。这座白龙行宫始建于元朝后期。传说，白龙凡名钟玉秀，为钟世泰之子，其母姓张，乃临朐城北五里庄人氏，元末张氏归宁驻六月，七八岁的钟玉秀随母住在北五里庄。时值天旱，钟玉秀用桑树根皮拧成细绳，拴在柳条上当成小鞭，探身趴在田间井口，念动咒语，则见井水泛滥，随其鞭梢挥动而涌出井口，灌溉田地。须臾，其外祖的耕地全部浇灌一遍。下午，其外祖见田中尽湿，莫名其妙，遂暗中监视，以探究竟。古历六月十三日，钟玉秀再次念咒施法，意欲调动井水浇地，孰料其外祖暗处监视，发现他趴在井口，生怕他发生危险，遂高声叫其乳名。玉秀受此冲吓，现出原形，投身入井。其外祖号哭着招集人员向井中打捞，惟得尺许白龙一条。众人惊异，其母痛之，遂求龙王庙道士超度白龙。须臾，一片白云飘来，龙腾而起，隐匿其中，向南飘去。后来人们发现禅堂崮南山洞中有白龙出没，故名：白龙洞。

　　从此之后，每逢天旱求雨，临朐一带乡民就去白龙洞迎请白龙神到县城一带，为其姥娘家门上降雨。经过冶源时，则让神龙到冶湖中休息。后来冶源乡民遂于冶水岸边修建“白龙行宫”。熏冶湖遂又俗称：“龙湾”。后因湾分大小，故名此为“老龙湾”。

陈荣碑竹

　　清朝嘉庆年间，白龙行宫前面的影壁墙上镶嵌了一块石刻碑竹，上画筼筜三棵，幼竹两棵，竹笋两棵，寓意绿竹又生孙，其竹叶则分风、晴、雨、露姿态，布局均匀，描绘生动，栩栩如生，其作者是马庄岁贡陈荣。可惜此画后来被毁了题款，以致后人误认为是郑板桥作品。

善息泉

　　从白龙行宫向东三二十步，南山石涧喷涌一泉，名曰善息泉。有人判断是北魏太和年间郦道元在此休息，因郦道元字善长，故名“善息”。其实这是牵强附会，临朐中医林绍志大夫曾从中医角度解释：古人叹气叫太息，此泉的特点是泉水之中夹杂气泡，宛如人之太息；善息者，长叹气息也。

竹林 · 刘隐士庄

　　通过善息泉继续向东，则是大片竹林，竹叶茂密，竹竿碧绿，北魏郦道元《水经注》记载：“桂笋寻波”，可见公元486年此地即有竹子。由于冶泉四周，泉水旺盛，土沃水足，适宜翠竹生长，故而冶源竹林异常茂盛。无论春夏秋冬，每逢黄昏，鸟鹊栖息其中；至若黎明，则百鸟争鸣其上。置身此地，但见北边的老龙湾碧水一片，南岸的竹林茂密青翠，好一片水竹江南风采。

　　北宋时期，这里是寿光文人刘概隐居之处。刘概字孟节，范仲淹、文彦博知青州，皆优礼之，欲荐之朝，孟节恳辞不就，《山东通志》表其居曰：“刘隐士庄”。

清漪亭

　　在老龙湾北岸有一栈桥伸入湖中，连接着水中的凉亭。由于凉亭位处冶湖碧波之上，凭栏可见四面水清见底，涟漪片片，故名：清漪亭。此亭为明万历五年进士、礼部尚书冯琦建。起初，本为木板窗棂围隔四壁，南北有门，顶覆灰瓦，似是木柱瓦顶的木阁。清咸丰年间，因木窗腐朽，遂重新修缮，改题亭匾曰：“芳洲”。

江南亭

　　江南亭位于老龙湾南岸，其东西皆竹林，南对濯马潭、竹节亭，三面围水，四时水碧竹青，其色其景，宛若江南秀色，故其名曰：“即江南亭”。明崇祯年间，赵进美为其题匾“海浮钟秀”。民国元年始称：江南亭。

　　清光绪《临朐县志》云：冯惟敏“结庐熏冶水上，名其亭曰‘即江南’。”但冯惟敏所著《海浮山堂词稿》中仅有“苫两间草堂，盖几个竹房”之说，并无诗词庆贺砖瓦到顶的“即江南亭”落成。作为文人，尤其是像冯惟敏这种爱好作诗填词的文人，面对其喜欢的书斋落成，岂能不抒发情怀于笔端？然而《海浮山堂词稿》中却没有这样的文章，所以此亭究竟由谁所建？令人质疑。

濯马潭

　　老龙湾东南角竹节亭下的濯马潭，据传是齐宣王的正宫王后、无盐娘娘钟离春在此洗濯战马，故名濯马潭。但中原骑马的历史始于公元前302年赵武灵王学习“胡服骑射”，此前汉人仅驭马车，并不会骑马，这是史学界普遍认可的历史结论；而无盐娘娘所处的齐宣王时代，是公元前319年至公元前302年，也就是说齐宣王将死的年份，赵武灵王才开始学习“胡服骑射”，难道钟离春提前会骑马？这是违反史学界定论的错误结论。