在“拼经济”的年代，我们曾经把满足人的物质欲望作为推进国家和地区经济发展的一种重要驱动力量。然而随着经济的发展，社会的进步，市场的繁荣，个人的欲望并不能成为开创国家历史新纪元的核心动力。这还不是说个人的物质欲望不足以使人奋进，而是说建立在个人物质欲望基础上的所谓精神动力，在个人的欲望得到满足之后，就会迅速减弱、甚至终止。我们所以贪婪的古代罗马贵族和满清的官员，并没有把意大利和中国带入近代资本主义的前列，这个历史事实说明：对于一个民族和国家的未来发展而言，并不能把推进社会的恒久动力锁定在满足人们物质欲望的层面上。我们现在所进行的文化发展战略研究，在这种意义上就是在寻找一种能够与经济发展相适应的文化模式，确认一种能够推动经济发展的精神动力。

        我们在历史废墟但更多是历史遗存上建立起来的现代的美术馆、博物馆、图书馆、大戏院、电视台、影院影城、摩天大厦、高速公路，这些都是当代常熟人民创造的“有形文化”的卓越成果，它们体现了人类创造物质文化的非凡智慧与巨大能量。

        可喜的是，我们也在在“拼经济”的同时，在从“七溪流水皆通海，十里青山半入城”到“七溪流水皆通海，十里虞山全入城”的建设新常熟的过程中，正在注意保存和刷新“无形文化”的资本。出现了“石梅广场”、“亮山工程”、“世纪大道”等亮点，以及注意对历史遗存“彩衣堂”、“保闲堂”、“绛云楼”、“铁琴铜剑楼”和“庞家大院”等的保存和刷新、修复……

        对于中国的现实境遇而言，如果那种建立在满足个人发财致富欲望基础上的经济政策，只是改革初期推进市场发展的一种权宜之计的话，那么在中国经济飞速发展的今天，我们除了制定一系列适合于经济发展客观规律的法律与政策之外，又必须建构一种精神力量来推进我们的现代化进程，用一种文化的方式来激励与整合每个人对行业、对社会、对国家的集体认同，进而为国家的未来发展提供一种内在的文化精神动力。

        放眼世界历史的发展进程，并不是所有的文化都能够逐一地成为推进历史前进的积极因素，文化，只有形成为一种普遍认同的群体力量才能够成为撬动世界的杠杆，才能影响历史前进的步伐。对于没有普遍吸引力的文化只能会成为一种传统，但却不能成为推动社会前进的力量。现在，中国社会正处于转型之际，如何把存在于古代典籍中的传统文化资源转化成为公众普遍奉行的价值观念和身体力行的行为模式，对于未来的社会发展进程至关重要，这种无形文化的建设同样是关系到国家可持续发展的重要命题，使“拼经济”变成“拼文化”。

        未来的成功必须创新：“拼文化”更要重视“独特文化”

        在深入学习党的十七大政治报告的同时，一种使“拼经济”变成“拼文化”的理念正在形成。但是必须注意的是“拼文化”更要重视“独特文化”的打拼。

        常熟，位于长江三角洲，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”而得名，她东倚上海，南接苏州，西通无锡，北望通州，交通便捷，商业发达，街市繁荣，物阜民丰，地灵人杰。“七溪流水皆通海，十里青山半入城”，古城常熟山、水、城融为一体，是太湖流域一颗璀璨的明珠。

        常熟，自古以来，人文荟萃，名人辈出，素有“文化之邦”之美誉，历代涌现了宰相9名、状元8名、进士483名、举人和秀才6200余名，历史文化古迹达100多处。 是国务院1986年公布的第二批“国家历史文化名城”。

        在科学发展观的指导下，打拼“独特文化”。发挥无形文化的积极作用，提升公众对于民族文化特别是地域文化的集体认同感，通过地域文化的认知，弘扬中国文化的核心价值观，是推进国家全面发展的一种有效的文化策略。这不是一个简单的政治思想教育的命题，也不是一个单向的宣传舆论问题，而是一个涉及到社会文化心理、媒体文化传播、大众文化消费、国家文化安全、公共文化服务体系等领域的文化战略命题。要寻找一种能够与经济发展相适应的文化模式，作为民族伟大复兴的文化基因。

        历史证明，支撑一个国家与民族长久、持续发展的精神动力并不只是靠精英集团的超前意识，而是要靠大众普遍敬守的精神信仰，这其中既包括以爱国主义为主的大一统集体主义精神，也含有如佛教教旨中的“大众化的苦行意识”。在常熟，“虞山派”的“独特文化”，正是支撑常熟文化和激励后学的理想教材。

        “虞山藏书读书乐，铁琴铜剑第一楼”，褒扬瞿氏世代爱书、藏书、护书、献书的事迹和对祖国文化事业作出的巨大贡献。

        “虞山画派王翬创，画祖还是黄公望”，歌颂王翬绘《南巡图》“天下高才妙手，咸集都中，和墨濡毫，铺绢素，相顾缩朒，莫敢下笔”之时，挺身而出，夜以继日地查阅有关康熙南巡的实录文字资料，调动平日积累的丰富素材，在数天中就执笔绘就草图十二卷的求实精神。“虞山琴派严天池，古琴艺术传万世”，严徵敢于在填词之风的逆流中，旗帜鲜明地加以反对，提倡了尊重音乐追求的琴道，恢复并发扬了琴曲本身的音乐魅力，构筑了符合琴曲特色的审美理想，概括了清、微、淡、远审美观的时代追求。

        “虞山印派林鹤田，篆刻刀法气宇轩”，广结虞山画派人才王翬等朋友，从画学中汲取篆刻刀法技艺的学习态度。

        “虞山诗派钱牧斋，绛云书楼胸中载”，弘扬钱谦益饱读诗书，动于情，形于外，得于心，应于手，弃古之糟粕，亦不遗近代的治学理念。

        “虞山书法不成派，草圣张旭醉唐代。”一位真正的艺术家把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂，对艺术的执着求索。

        同时，中国传统文化的“和谐”、“仁爱”、“自然”的思想，也是之所以能够成为中华传统文化的核心价值观的原因，这些思想既符合中国社会发展的客观要求，也反映了人们的普遍愿望及基本诉求。

        如果没有这样一种能够推动大众精神的文化力量，仅仅靠单纯的物质的驱动力，很难把一个国家一个地区的历史和发展不断推向前进。同时，在社会主义和谐社会的构建过程中，在继承与弘扬民族优秀文化传统的过程中，将这些具有历史价值和现实价值的文化理念也能够转化为符合传统美德与时代精神的道德规范和行为规范，使其成为实现民族伟大复兴的文化基因。

        这些价值观念是中国文化代代相传的内在动因。这种核心价值体系的建立，对外可以确立中国自身的文化品格，构成与异域文化进行对话、交流、互动的基础，进而改变单一的意识形态话语机制，为中国文化走向世界搭建更为宽阔的交流平台；对内可以实现不同利益群体间的相互认同，消解利益分配中可能形成的价值观分化与对立，从而确立一种全社会普遍信守的文化理念，以实现对中国文化精神的集体认同，为社会主义核心价值观构筑坚实的文化根基，在无形文化的建构过程中实现对中国文化核心价值理念的承传与弘扬。

        一是要继承和弘扬优秀传统，加大对中华传统文化的整理、开发，发掘文化优势。中华文化博大精深，在21世纪的软实力竞争中具有较强的优势，是我们提升软实力开发不尽的宝藏。

        二是要勇于创新，使传统文化恢复活力，处理好传统文化与现代化的关系，自觉实现民族文化现代化的转换，赋予传统文化以时代精神，使之成为与当代社会相适应的高一级文明。一个民族如果没有创新的能力，也就不可能保护自己的传统文化。一个民族的传统文化如果不加以创新和变革，也就没有生命力，也就无法与当代社会相适应。

        三是综合归纳儒、道、释的精华，有些人只谈儒家文化的继承和弘扬，这是不全面的。中国传统的主流文化包括儒、道、释三家文化及各民族的文化，三家文化各有所长，也各有所短。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国古代知识分子的修行处世之道。儒、道、释三家文化虽然有所差异，各有特色，但又可以互相补充，取长补短。

        四是加强青少年的传统文化教育。文化是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，只有加强民族文化的教育，才能树立起国民的自尊心和自信心。应通过多种教育方式，使广大青少年理解和继承优秀传统文化精髓，让中国民族文化的精神代代相传。

        五是要致力于常熟“虞山派”“独特文化”的挖掘、整理、宣传、推广，真正在从“拼经济”到“拼文化”的过程中，构建“虞山派”常熟文化新的时代特色。（朱顺良二○○七年十一月五日写于常熟美术馆）

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