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冯裕:簪缨之家诗书传

来源:潍坊晚报   发布时间:2025-01-18 11:04:39

冯裕画像(青州博物馆藏)。

《四库全书》载冯裕《鹊湖》。

《四库全书》载冯裕《负暄》。

  冯裕祖籍临朐,世代簪缨,他的一生坎坷波折。冯裕在“海岱七子”中文学成就最高,其诗师法古乐府、古诗十九首和建安诗歌,追求汉魏诗歌不假雕饰、自然天成之美,继承现实主义传统,直抒胸臆、自出机杼。《海岱会集》冯裕存诗128首,后辑为《方伯集》。

北海文学世家奠基人

四个儿子皆有才名

  冯裕可以说是“海岱七子”中文学成就最高的人,他是“北海文学世家”的奠基人。明清时期文学世家冯氏家族自冯裕发端,先是四个儿子以诗文才名著称,人称“临朐四冯”,三子冯惟敏更成为“明代曲家第一人”,后世学者称其为“曲中辛弃疾”。

  正如明代著名学者康丕扬在遴选《冯氏五先生集》时说:“(四冯)赋追骚湘,古拟苏李,五七言近体出入三唐,高者足敌沈宋,而余者不堕齐梁。则其才情所至,灵异独钟,从古以来,未有兄弟如此之并盛矣。”后来到四世冯琦,“北海冯氏”蜚声海内,至六世冯溥官刑部尚书,授文华殿大学士,加太子太傅,掌清初文柄,为冯氏家族的集大成者。

  冯家诗书传家、世代簪缨,冯氏家族从明朝中期的冯裕兴起至清康熙年间历时七世二百余载,出了10位进士、13位举人、53位贡生、278位秀才,有诗文集存世者不下百余人,有5人作品入选《四库全书》,成为“父子质行齐鲁,诸儒莫及”的影响海内的文学世家。

  冯裕(1479—1545)字伯顺、号闾山,《明史》卷二一六有传,《欧阳南野文集》卷二十六记其生平事迹较详。其先祖冯思忠戍守辽东广宁(今辽宁省北镇县)。祖籍山东临朐,其父冯振官至奉直大夫与南京户部郎中。12岁丧父、14岁丧母,少时孤贫无依,由叔祖母池氏养育成人。冯裕笃行节义、感念养育之恩,对池氏孝而弥笃、奉养终老。他师从理学家、一代大儒贺钦,在老师的教诲下饱读诗书、立下了经邦纬国之志。他尊师重道、感念师恩,为官后常用自己的俸禄接济老师贺钦,为后世子孙树立了尊师孝亲的光辉典范。

勤政清廉惹怒权贵

远离朝堂经历悲欢

  明弘治十七年(1504)冯裕中举、明正德三年(1508)中进士,而立之年的他开启了施展宏图大志的奋飞之旅。他南北为官28载,历华亭县令、晋州知州、南京户部员外郎、平凉知府、石矸知府、贵州按察副使等位。嘉靖十三年(1534),55岁的冯裕因忤逆权贵致仕归里,定居郡城青州,读书讲学、诗友唱和,过着虽然清苦但远离朝堂纷争的日子。

  冯裕为官勤政爱民。初知华亭,民众遭受雨灾,他让受灾民众缴纳十分之一的赋税,此举让大户们不满却深受百姓拥戴;他知晋州时,滹(hū)沱河河道南迁,城北土地顿失灌溉之利以致大旱,冯裕命手下将税粮合理调整保证民生,离任后百姓为他设生祠以祭;南京任上他作为户部员外郎掌管出纳,他制定规章严密,秉公行事,惹怒权贵,权贵大费周章寻他短处,因他执法严明绝无纰漏,得以保全自己;石矸(gān)地处西南边境、民族矛盾复杂,常有械斗诉讼发生,冯裕公正裁断、绝不袒护,曾于双方对垒千钧一发之际,单车独身前往游说,使双方悦服,避免了流血事件的发生;贵州任上他勉力平蛮,使土匪避之不及,力保一方百姓平安。

  冯裕为官刚正不阿、处事果断,而其外貌憨厚朴实,与其性格对比鲜明。《光绪临朐县志》说他“当官抗直,有裁断,而貌粥粥若无能者。尝谓希宠者负君,媚人者负己,谋身者负人,生平盖三无负矣”。不希宠,不媚人,不谋身——“三无负”是他的人生准则。

  冯裕为官清廉、囊无余钱。《光绪临朐县志》有言:“官囊萧然,不能自给”。幸亏长子惟健善于经营持家有方,使老父亲得以粥饭温饱。惟重、惟敏、惟讷三个儿子先后中举,惟重、惟讷双双于嘉靖十七年(1538)进士及第、主政一方,让他无比欣慰。不幸的是“福无双至,祸不单行”,嘉靖十八年(1539)次子惟重客死庐州(今合肥市),第二年幼子惟直病死家中。清贫生活之困、连丧爱子之悲,与半生为官的殊荣、隐居田园的惬意相互交织,让他五味杂陈、百感交集,丰饶的生命质地里开出无数朵美好而深邃的诗词之花。

其诗师古自然天成

直抒胸臆自出机杼

  一代名臣、明通议大夫、兵部右侍郎魏允贞在《海岱会集》序中称其“异乎今君子诗矣”。冯裕之诗师法古乐府、古诗十九首和建安诗歌,追求汉魏诗歌不假雕饰、自然天成之美,继承现实主义传统,直抒胸臆、自出机杼。《海岱会集》冯裕存诗128首,后辑为《方伯集》,曾孙冯琦又将冯裕诗作分别编入《五大夫集》和《北海集》。

  如他的《负暄》诗:“炙背茅檐下,无衣卒岁难。应怜赵孟日,暂解范生寒。叹息貂裘敝,瞻依广厦寒。晴晖无可报,只益寸心丹。”

  全诗明白晓畅,如清水芙蓉。“赵孟”代指“尊贵之人”,春秋时晋国正卿赵盾字孟,其子孙都称赵孟,赵氏世代执掌晋国朝政,无比显贵。诗的大意是:没有御寒衣物度过寒冷的冬天非常艰难,只好在茅屋檐下晒太阳取暖。那些照耀着富贵人家的日头,也暂时缓解了范生这样的贫苦人的寒冷。(富人们)在叹息貂裘的破旧,(穷人们)却眼望着他们高大的房屋楼厦更觉得寒冷。人们对这暖暖的阳光无以为报,只有一颗火热的心。

  如果说《负暄》是诗人面对贫寒生活积极向上以苦为乐的情怀,那么《鹊湖》则为对生活美好画卷的怀想与沉浸:

  “昔年秋兴逸,每泛鹊山湖。亭下采新藕,船边回野凫。沧浪歌正激,白露酒频沽。何日重游此,清风月满芦。”

  诗的大意为:往年每当秋天都会兴致勃勃地泛舟鹊山湖,在亭子下边采新藕,看着船边的野鸭子游来游去。人们激越地唱着孟子的沧浪歌“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”。白露时节频频沽酒而饮。清风和月光已经洒满芦花了,何时才能重游鹊山湖呢?

  冯裕有一阙七言律诗《牧笛》,全诗轻盈飘逸,洋溢着对生命的欢欣和赞美:

  “春草萋萋遍石溪,牛羊饱后下来迟。牧童独对斜阳立,短笛时将隔陇吹。曲尽山空云缥缈,声回天远雁参差。林泉剩有逍遥叟,一度听来一解颐。”

  石溪之间春草萋萋,牛啊羊啊吃饱了,缓缓归来,一个“迟”字凸显了牛羊在水草丰美的大自然中的惬意。牧童对着斜阳暮色吹笛,悠扬的笛声隔着田垄传过来。一曲终了袅袅散去,空山云渺,连远天大雁的队伍都不那么整齐了。而在山水之间徜徉的逍遥老头儿,一边听着笛声一边开心地微笑起来,止也止不住。

  嘉靖二十四年(1545)六月二十四,67岁的冯裕因病与世长辞,葬于青州城西北尧王山下,他留下的雅致诗篇,值得我们一再回味。

责任编辑:王惠

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