诗社发端海岱间
来源:潍坊晚报 发布时间:2025-01-18 10:50:53
《海岱会集》李文藻抄本。
《海岱会集》李文藻抄本自序。
嘉靖《青州府志》海岱七子诗歌。
青州府的海岱诗社发端于明嘉靖年间,由致仕回乡或赋闲在家的官员文人组成。海岱诸子远离朝堂,独抒性情,给当时以文学复古为导向的文坛注入了新的血液。诗歌整体呈现出幽独娴静、清新淡雅的情调风韵,逐渐发展为青州文坛一大盛会。作品存于《海岱会集》中,后收录至《文渊阁四库全书》。
文人集会北郭禅林
海岱诗社由此产生
《四库全书总目·海岱会集》中记载:“嘉靖乙未、丙申间,(陈)经以礼部侍郎丁忧里居,(蓝)田除名闲往,(刘)渊甫未仕,(刘)澄甫等五人并致仕,乃结社于北郭禅林。”嘉靖十四年(1535)、十五年(1536),在礼部侍郎任上的陈经因母丧丁忧在青州老家,与几位意气相投的文人好友刘澄甫、刘渊甫、蓝田、石存礼、冯裕、黄卿、杨应奎吟诗唱和,由于结社集会地青州地处渤海、泰山之间,故诗社名为“海岱诗社”,因具体结社的地点在青州府益都城北郭禅林,又被称为“益都北郭禅林诗社”。
明代大儒王阳明认为,为学不可离群索居,不可一曝十寒,不可独学而无友。固守一地,专从一师难以长进,最好的方式是聚会讲习,师友相观而善,从而诱掖讲劝,砥砺切磋,使道德仁义之习日亲日进,世利纷哗之染日远日疏,才能充分发挥教育的社会功能。所以,明代文人结社蔚为大观,不仅数量巨、规模大,而且类别多。
清末著名学者、书画家田步蟾有云:“青州为海岱奥区,山川磅礴之气实钟秀灵。汉唐以降,俊彦代兴,逮至明季,士大夫多以才藻气节相高,以故交游唱答感述怀,陶写性情,类多瑰奇伟丽之什。”这段话一说青州人杰地灵位置优越,二说青州诗人富有才气,其诗歌瑰奇伟丽,具有真情实感,高度概括明代青州诗坛的诗风面貌并给予高度评价,也将海岱诗社诸子的诗风面貌囊括其中。
诗社的设立往往是一个地区文化繁盛的标志,据冯裕《长至日海岱会集序》载,海岱诗社正式成立的时间是嘉靖乙未年的长至日,即嘉靖十四年(1535)农历十一月十九。这一时期文学唱和、诗文交流活动盛行,催发了青州府文坛一大盛会——海岱诗社的诞生,海岱诸子远离朝堂,啸傲林间,独抒性情,给当时以文学复古为导向的文坛注入了新的血液。诗歌整体呈现出幽独娴静、清新淡雅的情调风韵,这与诗人们的思想与心态密切相关。
复旦大学教授、古典文学家郭绍虞先生在《明代的文人集团》一文中考证当时文人结社总数达176个,李玉栓博士则在他的《明代文人结社考》一书中,稽考出多达900余个。郭李二人考证虽数量悬殊且今已阙如,从留存的诗歌及其影响来看,海岱诗社乃明中期文学组织之翘楚。
成员多为官员文人
意气相投互相切磋
海岱诗社以致仕回乡或赋闲在家的官员文人组成,在性质上属于耆旧会(“耆旧”指德高望重者,语出《汉书·萧育传》),作品以吟咏山水、沉浸田园、咏史怀古、忧叹民生为主要内容,他们悠游林泉、诗酒唱和,纯粹以休闲自乐为目的,唯抒发心绪幽情。诗社八子中除蓝田外皆为青州人,他们有几个共同特点:
大都为世家子弟,有良好的家学渊源,个个饱读诗书以科举致仕,除刘渊甫为举人外其余都是进士及第、学养深厚;他们大都刚正不阿、为官清廉,甚至不肯屈于权贵而遭贬谪,往往胸怀壮志又难以施展。相似的出身、经历、遭遇使他们惺惺相惜,从而促成了海岱诗社这一名垂青史的文学盛会。海岱诸子都不求诗名,艺术上抒写性情,率真娴雅是其主要特征。
《四库全书总目·海岱会集提要》如是说:“盖山间林下,自适性情,不复以文坛名誉为事,故不随风气为转移。而其诗皆清雅可观,无三杨台阁(永乐、弘治时期的杨荣、杨溥、杨士奇为代表的歌功颂德、粉饰太平的台阁体诗歌)之习,亦无七子(弘治、正德时期出现的以李梦阳、何景明等七人为代表的复古诗派,他们反对台阁体,主张拟古,文必秦汉、诗必盛唐)摹拟之弊。而八人皆闲散之身,自吟咏外,别无余事;故互相推敲,自少疵类。其斐然可诵,良亦有由矣。”就连清代诗人、诗歌理论家王渔洋也赞颂称其“各体皆入格”。对景言情、即事属辞,自适其意、直抒性情,创作出“质而葩,逸而典,清新而畅,不矫不艳,异乎今君子诗矣”。海岱诗社诸子一定程度上成为“公安派”的先响,在明代文学史上有一定地位。
共同的文学观念、地域情结及审美情趣,使他们意气相投,一方面陶冶了他们的性情,丰富了个人的生活;另一方面以文会友,诗友间切磋诗艺,既提高了个人的水平,又促进了诗坛的兴盛。海岱诗社的诗歌集中反映了海岱诸子们复杂的心态,如政治高压下的避祸心态、寄寓山水与及时行乐的心态、世事变幻无常的思想、寻求异代知音的心态等。他们诗意地栖居,佳词丽句频出,或觥筹交错、笙歌宴饮;或捻须吟哦,怡情乐志;或偃息林泉,醉啸山林。
每月一次轮流做东
规定作品不得外传
海岱诗社有组织的活动主要集中在嘉靖十四年(1535)和嘉靖十五年(1536),但他们的诗文创作和活动余波一直延续到了嘉靖二十一年(1542)。立于青州驼山峰顶、由杨应奎书丹的《重修驼山昊天宫记》石碑,记载了陈经、冯裕、杨应奎等人在嘉靖二十一年的一场文会活动。海岱诗社正式与非正式的活动前后持续了30多年。
据《海岱会集》序言中“社约”记载,海岱诸子集会有一定的时间和规矩:集会每月一次,轮流做东,每次聚会每个人必须拟赋题一道,每人须作古今体诗十首。其间适逢四个传统的节日,分别为:上巳节、端午节、乞巧节、重阳节,这四次集会规模重大,冯裕、刘澄甫、黄卿、刘渊甫、杨应奎曾分别作序文以纪念。
此外,社约还规定:“会友各备私课簿一册、公课簿一册,大小格式不同,转相抄录,不许将会内诗词传播,违者有罚。”意思是说,每次聚会自备纸张,以备抄录之用。社员们不准将所作诗歌外传,只能内部交流,凡有违背者必受惩罚。这在一定程度上限制了诗社的传播范围,减弱了其影响力。
《海岱会集》十二卷传世
除冯琦收录还有手抄版本
海岱诗社创作的作品现存于《海岱会集》中,此诗集共十二卷,后被清代编纂的《文渊阁四库全书》收录。其诗包括古乐府2卷,五言古诗2卷,七言古诗1卷,五言律诗3卷,五言排律1卷,七言律诗1卷,五言绝句1卷,七言绝句1卷,计诗749首。其编辑名氏原本未载,幸亏卷首万历己亥魏允贞《序》,称友人冯用韫以《海岱会集》自远寄至,“用韫”乃冯裕曾孙冯琦的字,他是万历五年(1577)进士,官至礼部尚书,且著作等身,有《宗伯集》81卷存世,现藏哈佛大学汉和图书馆。王渔洋的《古夫于亭杂录》也有记载冯琦辑录《海岱会集》。也正是冯琦慧心拾掇辍珠遗珍,才让后人得以欣赏到近500年前这些诗人的斐然诗才。
目前常见版本还有清代乾隆时期著名藏书家、目录学家李文藻(号南涧)的手抄版。李文藻“性好聚书,每入肆见异书,辄典衣取债致之,又从友朋借抄,藏书数万卷”。他在《海岱会集跋》中说:“文藻十五六时,即闻有《海岱会集》一书,访遍旧家不可得。年来,耳闻书贾刘雪友有写本而不肯假观,为买一裘始许录副。时值深冬,寒甚,呵冻手抄,于十一月十一日至十二月十五日蒇(chǎn)事。”可见,对于海岱诸子的诗篇传播,南涧先生也有一份功劳。
责任编辑:王惠
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