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心系社稷 鞠躬尽瘁

来源:潍坊晚报   发布时间:2025-01-06 15:56:17

  

  晏子庙。

  齐景公信奉鬼神、相信祭祀,因生疥疮久不愈就要诛杀祝史。晏婴谏告:国人诅咒国君,再善祝者也无用。景公幻想神灵保佑可长生不老,晏婴则称要面对自然法则。晏婴年迈,主动请求归还食邑,遗言中还记挂着国家社稷。

  比照桀、纣暴行劝谏 防止君主糜烂误国

  晏婴担任齐相几十年,虽辅佐三位君主,可他却着布衣,勤俭持家,从不铺张浪费。他以身作则,进谏君主要爱护百姓,减轻赋税徭役,节民财惜民力,与民休养生息。

  景公嗜酒,一连喝了七天七夜仍不停止,浪费钱财又不理政事,大臣弦章劝谏说:“您喝酒喝了七天七夜,我希望您停止喝酒。不然的话我请求您赐我一死。”晏婴进宫谒见景公,景公说:“弦章劝谏我停止喝酒,不然的话,请求赐他一死。若听从他的话,那就是被臣子制约了,若不听他的劝谏,又舍不得他死,如之何?”晏婴说:“弦章遇上您真是太幸运了!假如让弦章遇上桀、纣那样的君主,早就死了。”于是景公就停止了喝酒,归于朝事。晏婴劝谏救了一条人命,还防止了君主糜烂,国家衰败。

  修德宽政胜过祈祝 不信鬼神救下祝史

  晏婴不信鬼神,而他的无神论思想又与谏君之非、治国之道、用人之策紧密地联系在一起,故而使其无神论思想更有价值,在两千多年前的时代更是弥足珍贵。春秋时期,由于齐桓公任用管仲,而使齐国“九合诸侯,一匡天下”成为第一霸主。到了齐景公为君、晏婴为相时代,齐国虽然依旧强盛,但由于景公庸碌无能、荒淫贪逸,且又笃信神灵,乞求长生故使齐国国势日下。

  晏婴针对景公信神、百姓迷信等问题阐发了无神论观点,显现出了晏婴的智慧,对后世破除神学迷信颇有价值。

  当时景公生了疥疮等多种疾病,一年多的时间还没有痊愈,宠臣梁丘据、裔款等认为是祝史(祝官和史官的合称)对神灵和祝史祭祀不恭敬不虔诚之罪,要景公诛杀祝史,谢神灵,病早愈。晏婴认为“不可”。他谏告景公:国人皆诅咒国君,若用两个祝史乞求神灵保佑、去病,再善祝者,也是祝不胜其诅的。只有“修德”“宽政”,使“外内不废,上下无怨,动无违事”,方可去病。景公听后十分高兴,于是“使有司宽政,毁关去禁,薄敛以责,公疾愈”。

  直言生死盛衰皆为天然 晏婴阐述治国理论

  景公内好声色,外好狗马,喜欢射猎,嗜好长饮,贪求享受,祈求长生,笃信预兆。常因怕死而潸然泪下。对此,晏婴明确告诉景公:历代君王都不是不死的,如果真是长生不死,景公就没有今天的君位和享乐;任何人都是要死的,不论是仁者、贤者,还是贪者、不肖者,都无一例外,死是“得之一息”“得之一伏”,息和伏都是无意识、无动作的,故无神意志主宰;一个人由生及死,由盛到衰,都是自然天成,天道常然,人要面对自然法则,不要“患死”“哀死”,亦不要幻想长生不死和神灵保佑。

  景公出猎,上山见虎,下泽见蛇。回来问晏婴是否不祥之兆?晏婴答:“国有三不祥,是不与焉。夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所谓不祥,乃若次者。今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而见之,曷为不祥也。”晏婴阐发了凶险在人不在神,明君用贤治国的道理,把无神论与治国论结合起来,显示出其理论的针对性和实用性。

  建议景公野居暴露

  果然大雨民尽得种

  景公非常相信祭祀。一年齐国大旱,景公召集群臣道:“天不下雨已经很长时间了,百姓将有饥色,我让人占卜,说是高山大河之神降下的灾祸,我想多征些赋税,用这些钱祭祀高山大河怎么样?”群臣没人应答。晏婴即进谏:“祭祀灵山大河没有好处,灵山本来是以石头为身躯,以草木为毛发,河神以水为国家,以鱼鳖为百姓。天旱山的毛发将被晒焦,身躯将被晒热;河的泉水将下降,川流将干枯,它的国家将灭亡,百姓将灭绝,他们就不希望下雨吗?祭祀无用。”景公:“将予之奈何?”晏婴:“您如果离开宫室,到露天居住,跟灵山河神共同为干旱忧虑,或许能侥幸下雨!”于是景公出,野居暴露,三日天降大雨,民尽得种时。一番言语进谏,为民减轻了赋税负担,为国省却了财力,一举多得。

  景公春天夏天去游玩打猎,又征发修筑大台的徭役。晏婴劝谏说:“春天夏天征发徭役,而且去游玩打猎。这样就让百姓失去耕种的时机,国家就会空虚。”景公说:“我的寿命没有多久了,我想尽情地做完我喜欢的事情。您还是不要干预吧。”又说:“您真的要反对我,难道不怕和弦章一样要受死吗?”面对死的威胁,晏婴毫不惧怕,从容地辩驳:“从前周文王不敢享受打猎的乐趣,所以国家昌盛,百姓安定。楚灵王不停止乾溪的战役,又兴建章华台,因而百姓背叛了他。现在您如不改正,就要危害到国家,被各诸侯耻笑。我听说忠臣不怕死,劝谏君王不怕获刑,您如果不听劝告我可以死,或离开您。”景公说:“好,好,我将停止徭役。”不久就召来韦囧免除徭役,让服役的人回家去。

  晏婴年老归还食邑

  遗言记挂家国社稷

  晏婴齐国为相终生,年老力所不逮,请求归还食邑,景公以齐国自古从无大夫年老退还食邑为根据,认为晏婴此做法违背国家法规。晏婴说,臣子应该“德厚而受禄,德薄而辞禄”,景公又举管仲年老仍受重赏、惠及子孙的事例,想要晏婴效仿,晏婴谦逊地表示自己不如管仲,不能为子孙受国家的赏赐。尽管景公不同意,晏婴最终还是交出食邑和一辆车子。

  晏婴病,将死,把柱子凿了个洞,放进写好的书信,说藏在里边的书信等儿子长大了再看。儿子长大后打开书信,上面写的是:“布帛不可以缺少,缺少了就没有穿的;车马不可以缺少,缺少了就没有驾车的。士不可以缺少,缺少了就没有人可以利用;国家不可以穷困,穷困了就不可推行政令。”晏婴直至老死,还记挂着国家社稷,真可谓为国为民鞠躬尽瘁,死而后已。

  本期图片由张德民提供(署名除外)

责任编辑:邢敏