分析透彻 擅用反讽
来源:潍坊晚报 发布时间:2025-01-06 15:54:35
高密晏子纪念馆。
晏婴在屡次进谏中展示了高超的语言艺术,他通过恰当的方式、巧妙的比喻、软中带硬的语言进行谏奏和批评。他擅长使用反讽,表面叱骂他人,实则指责君主的过错。出使吴国时,他用肢体语言,既给对方保留了颜面,又达成了自己的目的。
晏婴视礼为治国根本 警示君主莫动根基
晏婴擅长进谏,他在屡次与君主的对话中展现了高超的语言艺术。历朝历代的统治者都有谏官,但是进谏的方式方法不同,有的太过生硬,有的不看场合,有的不够含蓄,往往让统治者难以接受,达不到进谏的预期效果,致使有的谏官被责罚,甚至被处死,正所谓“文谏死,武战死”。如此不仅不能改正统治者的错误,连自己的性命也搭上了,而晏婴的进谏语言和方式就不同了。
晏婴对君主经常说的是法制治国,礼仪御民:“礼者,所以御民也;无礼而能治国家者,未之闻也。”他把礼看作治国的根本、统治百姓的工具。正因如此,晏婴对君臣无礼或不合礼的行为,用恰当的方式、巧妙的比喻,软中带硬的语言进行谏奏和批评。
《晏婴春秋·内篇谏上第一》载:“景公饮酒酣,曰:‘今日愿与诸大夫为乐饮,请无为礼。’晏婴蹴然改容曰:‘君之言过矣!群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长,勇多足以弑其君,而礼不使也。禽兽以力为政,强者犯弱,故日易主。今君去礼,则是禽兽也。群臣以力为政,强者犯弱,而日易主,君将安立矣?凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。故《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死?’礼不可无也。’”
晏婴认为,礼是区别人与禽兽的标准。没有礼,人就成了禽兽。晏婴接着说:作为一国之君,如果带头不讲礼,忘掉“国之四维”,国家根本就会动摇,国之乃亡。
怒斥烛雏丢鸟“死罪” 巧妙讽刺景公警省
晏婴反讽进谏的语言艺术十分高超。齐景公非常喜欢捕鸟,他常常将捕获的各种各样的鸟养起来赏玩,还专门指派烛雏主管捕鸟的事。有一天,烛雏不小心让捕获的鸟飞走了。齐景公大发雷霆,要杀掉烛雏。晏婴得知后,赶紧跑来见齐景公。他对齐景公说:“烛雏犯了罪,请让我来一一列举他的罪状,然后大王按他的罪过处死他吧。”景公同意了。
于是晏婴派人把烛雏叫来,当着齐景公的面历数烛雏的罪状,说:“大王派你专门看管鸟,你却粗心大意让鸟飞掉,这是第一条罪状;你使大王因为鸟飞掉的缘故而杀人,让大王背上杀人的名声,这是第二条罪状;如果让别的诸侯王听到这件事,认为我们的大王把鸟看得比人命还重,从此坏了大王威望,这是第三条罪状。”晏婴一口气列举了烛雏三大罪状后,请齐景公处决烛雏。齐景公在晏婴斥责烛雏罪状的时候早已醒悟过来,他摆摆手说:“不要杀了,不要杀了,寡人盛怒之下差点做了错事。多亏爱卿指点。”就这样,齐景公不但没有杀烛雏,还向他表示歉意。同时又向晏婴表示感谢。足智多谋的人在正面批评可能无济于事的情况下,往往采取侧面迂回的办法取得成功。
巧言解释壶内文字
纠正景公片面理解
景公到纪国故地去游玩,得一只铜壶,发现壶内有刻铸的涂以朱砂的文字,写的是“食鱼无反,勿乘驽马”。景公说:“这话真好啊,吃鱼只吃一面,不翻过来吃另一面,是厌恶它的腥味;不乘坐劣等马,是厌恶它不能走远路。”由于景公是一种片面理解,因而晏婴用辅导学生的口吻和言辞耐心解释,说:“不是这样的解释。吃鱼只吃一面,不翻过来吃另一面,是不能把民力用尽啊。不乘坐劣等马,是说不要在身边安置不贤德的人啊。”景公话题一转说:“纪国有这样的名言,为什么被灭亡了呢?”晏婴灵活地改变了口气和用辞,道:“纪国被灭,原因是明显的,我听说过,君子有需要遵守的道义,就要把它作为座右铭挂在里巷的门上。纪国有这样的名言,却刻铸在壶里面,不被灭还等什么呢。”像这样的语言,一般场合是不用的。只有在这里,根据当时的实际情况,才是最得体的应用,体现了晏婴高超的语言艺术。
晏婴不仅在齐国国内,就是使吴期间,对吴王僭称天子的行为,也予以抗议。但由于一是在吴国境内,吴王掌握生杀大权,这种情况下,不摸清吴王的性情脾气就行事,怕惹是生非,因此采用肢体语言抵制。一天,晏婴有公事去见吴王,行人说:“天子请您进去会见。”晏婴显出不安的样子,不予答应。行人又说:“天子请您进去会见。”晏婴照样不动。行人又说:“天子请您进去会见!”晏婴第三次显出不屑的样子,才沉着答话:“我从我们国君那里接受了命令,将出使到吴王那里去,因为我不聪明,迷失了道路,误入了天子的朝廷。我冒昧地问一句,吴王在什么地方?”行人将刚才的事禀报吴王,吴王一听不对劲,然后才传话说:“夫差请您进去会见。”吴王按诸侯的礼仪会见了晏婴。晏婴坚持礼仪,先用肢体语言,后以反讽的方法,警告吴王不尊礼仪,使之不再坚持错误做法。
责任编辑:邢敏