渐渐之石沐清风

◎迟玉红 文/图

　　当竹林的清风“沙沙”地作响，金黄的枫叶“唰唰”地飘落，漫天的雪花“簌簌”地飞舞，以及我多情的目光“脉脉”地依偎在它的身上，眼前的这尊奇石安然地迎接万物。

“十三贤石”之一“清正廉洁吴文肃石”

　　这是四季与我交往的“十三贤石”之一“清正廉洁吴文肃石”，它像一株挺拔清秀的翠竹，端坐在偶园依松阁背面的竹林旁。我赶在蝉鸣轻唱的时刻，赶在阳光正好从竹林射进来的间隙里，赶在奇石被光束包围的刹那间，安静地欣赏它带来的惬意时光。

　　明朝的青州重视教育，尊崇贤达。明成化五年（1469年）在松林书院建设“名贤祠”，祭祀寇准、曹玮、王曾、庞籍、李迪、范仲淹、富弼、欧阳修、赵抃、张方平、吴奎、程琳、刘挚。“十三贤”皆为官清正廉洁，为宋朝建有显赫政绩。其中官至宰相者5人，副宰相7人，曹玮1人为武将。

　　清朝时期的冯溥十分尊崇“十三贤”，在修建偶园时，置放了十三尊太湖石，并起名曰“十三贤石”。据光绪《益都县图志》记载：“冯文毅公偶园，在南大门街东，山石树木，大概虽存……东向北有茅屋数椽曰‘一草亭’，亭前，金川石十有三，游赏者目为‘十三贤’。”

　　一个人的内心世界是辽阔的大自然，面对同一个事物，形如神似，各人的认知各有不同。

　　一位从事园林设计的江苏游客，去年“五一”假期带着孩子来青州古城景区游玩，因喜爱古城的人文历史，特意加了我微信，希望从我的朋友圈里能够对古城有进一步的认识。

　　我在朋友圈里分享了从不同角度拍摄的这尊奇石的图片，她说此石像是一座高耸入云的“山峰”，或者是一个“山”字形。

　　我按照她眼中的奇石样子去欣赏，从正面石座底部往上仰望，它像是一座险峻的山峰，袅袅秋云从蔚蓝的天穹飘过，伴着身后的竹涛如同万马奔腾的声音在耳旁回荡，恍如在读《诗经·渐渐之石》的诗句，“渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣”。

　　中国文化博大精深，倘若从“山”字形来分析，也有一定的文化内涵。去年，我给山西大同市博物馆撰写文物背后的故事，其中一件文物是战国时期的四“山”字纹铜镜。通过资料了解到，“山”字在甲骨文、金文中的写法与今天的“山”字写法几乎没有差别。山字镜最常见的是四山镜，其次是五山镜，三山镜和六山镜最少见。“山”字朝右或者朝左倾斜，周围还刻有雷纹、水滴，呈现出一片大自然的形象。在中国文化中，山被认为是自然界中具有灵性的存在之一，是传说中仙人居住的地方，被视为“天人合一”的象征。它代表着富贵、权力、长寿和幸福。

　　而一位摄影老师跟我说，此石像是两个“人”并肩站在一起。我想他可能是以“和”代表“和谐”之意去欣赏此石。家庭之和，国家之和，天下之和……是人人共同追求的愿望。大多数摄影师喜欢去追寻生活中美的事情，追求与大自然的和谐共语，也是为了一个“和”吧。

　　清朝时期的青州，赏石、玩石、藏石之风盛行，出现了“室无石不雅，园无石不秀”之象。冯溥藏名石时，在《沁园春》词中写道：“顽中寓秀，奇巧天成，源于自然……缭绕升腾为奇观。有神韵，广想象空间，有妙到玄。”

　　当年冯溥收藏此石之意，是感怀宋代清正廉洁的官员吴奎，因我了解其中的故事，故我眼中的这尊奇石像一个“竹”字，如吴奎淡泊、清高、正直的人格追求。

　　此石置放于竹林旁，背对着依松阁的拱门，前方是入园的南北两座拱门，三门相对，素有“清风拂竹伴门开”之意。双石相拥的“竹”字中，各有两个很透漏的洞孔，象征着吴奎“清为官、勤为民”的亮节志向。

　　吴奎，字长文，谥号文肃，潍州北海人。北宋治平四年（1067年）任参知政事，后以资政殿大学士二次知青州。他喜奖廉善，少时甚贫，显达以后，买田为义庄，以接济族党朋友。他在诗中写有“欢言无物役，得我游览情”“竹影摇轩外，松声逼坐中”之句，可见其人对偶得闲暇的欢愉和廉洁从政的初心志愿。

　　吴奎与被誉为“包青天”的包拯是好友，皆在开封府任职。嘉祐七年（1062年）包拯去世，临终遗言自己的墓铭由吴奎来写。吴奎含泪完成了好友的遗嘱，在《宋故枢密副使孝肃包公墓志铭》中，他写道：“宋有劲正之臣曰包公，其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。”

　　吴奎公正严明，不徇私情，应事敏捷，敢正言，得到众多官员和百姓的肯定。御史中丞王陶，因为韩琦不去文德殿押班而诋毁他，吴奎仗言，被牵连，知任青州。司马光劝皇帝说：“吴奎名望清正显重，因王陶而贬谪吴奎，恐怕大臣们会感到不安，都要求辞官。”神宗于是召回吴奎去中书省任职。等到韩琦罢相后，吴奎抱病再次出任青州知州。

　　青州秀丽的风光，令吴奎赞叹不已。吴奎知青州期间，已病入膏肓。一日，他游览了城南的云门山，拜访了高僧灵运禅师，应其所求写下《游云门寺留题灵运上人房》一诗：

　　云门入云深，树密山转幽。谿亭脩竹里，激激玉泉流，仁智所遐想，古今为胜游。我乘休沐至，穷览殊难周。金碧楼殿午，寒香松桂秋。清风动高兴，飘越不可收。禅师索题诗，捉笔事冥搜。欲速驰思远，顷刻历九州。象外有真物，惝怳难为求。徒形陈熟言，羞涩为尔留。

　　吴奎知青州期间，正好有人从青州到永兴军赴任，于是吴奎让这位将士捎去书信一封，对在前线指挥作战的韩琦表示慰问。韩琦收到吴奎书信后，甚为感动，于是写信一封，安排一个随从携带书信和药物，远赴青州看望病中的吴奎。韩琦得知吴奎于七月二十七日在青州去世后，悲痛万分，却无法到青州祭拜老友，只能忍悲奉旨到大名赴任。到阴历十月初一，他老泪纵横地写下对老友吴奎刚毅清廉的一生的赞语：耸激忠义，渐磨圣神（《祭资政吴长文文》）。

　　据史书记载，吴奎去世后，家无余资，诸子至无屋以居。后赠兵部尚书，谥文肃。

　　吴奎礼贤下士，从不以职务高低看待别人。他存世的作品不多，其中《和欧阳永叔送龙学赴陕府酌饮赠别》一诗，表现了他和欧阳修对陕府年迈龙学太守的厚望。

　　人生中总有一些奇缘，比如吴奎和欧阳修之间的情义。嘉祐四年（1059年），49岁的吴奎升为翰林学士，他的前任是欧阳修。9年之后，熙宁元年（1068年）七月，他在青州去世。同年九月，欧阳修以兵部尚书知青州。

　　“一腔清心向明月”的吴奎与“宽简而不扰”的欧阳修，在青州期间，深得老百姓的爱戴，被列入“十三贤”。

　　青州古城将偶园的奇石分为四个系列，春、夏、秋、冬石为崇尚自然系列；福、寿、康、宁石为健康生活系列；狮子石为历史文化系列；“十三贤石”为廉洁美德系列。如今的“十三贤石”园已成为研学基地，实现了冯溥当年建园以此来教育青州士子以“十三贤”为榜样，刻苦攻读、修德养性、建功立业，实现“修身、治国、平天下”的宏愿。